Een kink in de kabel of een kink in de kabel? |
|
Schrijver B. Timofeev in het boek 'Zeggen we het goed?' noemt een voor de hand liggende, zij het zeer oude, verdraaiing van de bekende zin: "Ik kreeg als kippen in de koolsoep." "In de regel koken ze geen koolsoep van kippen", schrijft Timofeev, "waar kwam de haan dan terecht (kippen - in de oude naam)? Het draait allemaal om de vervorming van een oud volksgezegde: "Ik begon OSHIP als kippen". Deze uitdrukking komt in geen van de verklarende en fraseologische woordenboeken voor. De woordenboeken van MI Mikhelson en DN Ushakov, 4-delige en 17-delige woordenboeken uitgegeven door de Academie van Wetenschappen geven alleen een gezegde dat hij als kip in koolsoep raakte, dat wil zeggen in onverwachte problemen, in een onaangename situatie. M. I. Mikhelson citeert als illustratie een fragment uit het verhaal van V. I. Dahl: "Je weet niet waar je zult verliezen. Hij liep, liep en kwam zijn eigen ongeluk tegen, en sloeg als kippen in koolsoep: de Circassians namen hem met hun levende handen - hij rende naar de jager en het beest, en hij rende zelf naar hen toe.. De pluk, die is ontstaan op basis van valse etymologie (alleen plukken of plukken zou kunnen blijken uit "plukken"), is klaar alsof de koolsoep oorspronkelijk uit het gezegde zou worden verdrongen. Ondertussen is een betrouwbaardere interpretatie van de oorsprong van deze uitdrukking mogelijk. Het is een feit dat de kip voorheen niet alleen een mannelijk gevogelte werd genoemd, maar ook een haan van elk wild (bijvoorbeeld korhoen). In een aantal uitdrukkingen werd ik betrapt als een vos in een val, als een hazelaarhoen in een strik, enz., Gekscherend en ironisch genoeg klonk het als een kip in een koolsoep (over een korhoen). Bovendien kan de laatste uitdrukking een letterlijke bron hebben en ook worden geassocieerd met strikken. Vroeger was er een soort val die de poot van een vogel kneep - een spijker, of een kneep, of een kneep (dat wil zeggen, klemmen, tangen, ondeugden). Dergelijke vallen gemaakt van gespleten hout werden geplaatst op vogels, grote dieren (vossen, beren), eekhoorns en marters. De hand of het been van een onoplettende jager, een ongelukkige houthakker, kan in een zak (of een kneep) zijn gevallen, als een val. Dit gaf aanleiding tot het gezegde. "Om in shchap te komen - in benauwdheid, in shchemy, in moeilijkheden", - gelezen in het woordenboek van V. I. Dahl. Dus nog een eerste versie van het gezegde: ik werd betrapt als kippen in shchap (in een mum van tijd), wat een geluid en semantische herhaling gaf van de woorden shchap - pinch - shchi.
V. I. Dal noemt in zijn woordenboek ijver en pesten - voor de naam van een gehavende plek, een splinter aan een boom, maar ook vooral vurigheid en een kogel (een verkleinwoord ervoor - een pestkop) - om een haak, addertje onder het gras, zastruga aan te duiden.Er is ook een spreekwoordelijke uitdrukking: "Er is geen kink in de kabel, geen kink in de kabel, alles is vlot ''... Bovendien stelt het oude onderscheid tussen de woorden bullebak (een splinter in een boom) en een kink in de kabel (sastruga, spalk bij het verwerken van een bord) je in staat om door te dringen in de oorspronkelijke betekenis van het gezegde. Het gaat niet om uitstekende knopen en splinters, maar om de haken die overblijven na verwerking en om de knopen in het bord, die altijd erg moeilijk uit te lijnen zijn. Geen knoop, geen kink in de kabel - dit betekent dat alles netjes wordt verwerkt en het eersteklas materiaal (geen knopen) tot een spiegelglans wordt gebracht. Daarom is het figuurlijke gebruik van het gezegde geen simpele vergelijking, niet de kwaliteit van het materiaal, maar een goede baan, een briljante prestatie van een of andere zakelijke taak. Dit is hoe de uitdrukking zonder problemen en zonder problemen moet worden begrepen. En dit is weer een voorbeeld van de levende beeldspraak van spreekwoorden en gezegden, diepe wijsheid en nauwkeurigheid van de betekenis die ze bevatten. L. Skvortsov Vergelijkbare publicatiesLees nuAlle receptenLees nu |
Pogingen "Repareren" een of ander spreekwoord en gezegde, om de betekenis ervan te verduidelijken en te verduidelijken, komen vrij vaak voor. Dit komt door de ouderdom van veel spreekwoorden en gezegden, gedeeltelijke of volledige vergetelheid van letterlijk hun betekenis, polysemie, waardoor ze soms op verschillende manieren kunnen worden geïnterpreteerd.
Velen stellen voor om een kink in de kabel te vervangen door een kink in de kabel, en beschouwen ze als woorden met verschillende wortels en betekenissen. In werkelijkheid is dit niet helemaal waar. In de afwisseling van klinkers e-i-o - "Geen geluid" de fonetische relaties van de diepe oudheid worden weerspiegeld. Het is natuurlijk duidelijk dat de woorden die historisch gezien dezelfde wortel hebben, verankerd in verschillende vocalisaties, in de loop van de tijd kunnen worden gezien als semi-gerelateerd, of zelfs net zo vreemd, als bijvoorbeeld de woorden om te scheuren - weg te rennen - pull - pestkop - parmantig - onzin (hoewel ze allemaal teruggaan naar dezelfde wortel). Overigens worden uit dezelfde wortel de woorden turf (wat wordt afgescheurd), een gat (wat er doorheen wordt gescheurd, afgescheurd) en weg (een doorgang door het bos gescheurd) uit dezelfde wortel gevormd. Veel sprekers hebben de neiging om het woord dorp in oorsprong te associëren met het woord boom. In feite is hier dezelfde wortel om te scheuren. Een dorp is een plaats van een nederzetting in het bos, waar bomen zijn gescheurd, uitgerukt, letterlijk 'een gescheurde plaats, akkerland'. In moderne volksdialecten is het oude woord dor bewaard gebleven - "Maagdelijke grond opgeheven, nieuw" of "dorp" (Lipin Dor, bijvoorbeeld): het verband met het werkwoord afscheuren - uitscheuren staat buiten kijf.
